Bao gồm những sáng tác chữ hán việt của bạn Việt. Lộ diện rất sớm trường thọ trong suốt quá trình hình thành và trở nên tân tiến của văn học trung đại bao hàm cả thơ và văn xuôi. Thể các loại gồm: chiếu, biểu, hịch, cáo, truyện truyền kì, kí sự, đái thuyết chương hồi, phú, thơ cổ phong, thơ Đường luật…

2. Văn học tập chữ Nôm

Cuối nạm kỉ vật dụng XIII văn học tập sáng tác bằng chữ Nôm xuất hiện. Nó lâu dài và cải cách và phát triển đến không còn thời kì văn học trung đại. đa phần là thơ, rất ít phần đông tác phẩm văn xuôi. Một trong những thể các loại tiếp thu tự văn học china như: Phú, văn tế chủ yếu là chế tác theo thể khá tự do. Hình như một số thể nhiều loại văn học trung quốc đã được dân tộc hoá như thơ Nôm Đường luật, Đường cách thức thất ngôn xen lục ngôn.

Bạn đang xem: Khái quát văn học dân gian việt nam từ thế kỉ x đến hết thế kỉ xix

II. CÁC GIAI ĐOẠN PHÁT TRIỂN CỦA VĂN HỌC THẾ KỈ X ĐẾN HẾT THẾ KỈ XIX

1. Giai đoạn từ cầm kỉ X cho hết nỗ lực kỉ XIV

– Văn học việt nam từ chũm kỉ X mang đến hết núm kỉ XIV phát triển trong yếu tố hoàn cảnh dậy gió tưng bừng tuyệt nhất của lịch sử dân tộc .

+ nhị lần thành công quân Tống.

+ tía lần chiến thắng quân Nguyên Mông.

+ hai mươi năm chiến đấu và chiến thắng quân Minh.

– Thành phần đa số văn học tập viết bằng văn bản Hán, từ ráng kỉ thứ XIII gồm chữ Nôm, rất nhiều thành tựu nhà yếu vẫn là văn học tập viết bằng chữ Hán.

– ngôn từ yêu nước phòng xâm lược cùng tự hào dân tộc.

– thẩm mỹ và nghệ thuật đạt được phần lớn thành tựu như văn chủ yếu luận, văn xuôi hầu như về đề tài lịch sử, văn hoá. Thơ phú phần đa phát triển.

– những tác phẩm và tác giả: SGK

2. Rứa kỉ trang bị XV đến hết cụ kỉ lắp thêm XVII

– Sau chiến thắng quân Minh, nước Đại Việt phát triển tới đỉnh cao của chế độ phong con kiến Việt Nam. Cách sang rứa kỉ XVI và đến hết gắng kỉ XVII làng mạc hội phong kiến nước ta trượt dần dần trên một cái dốc không gì cứu vớt vãn nổi. Xung bỗng giữa những tập đoàn phong loài kiến dẫn đến tao loạn Lê – Mạc và Trịnh – Nguyễn kéo dãn dài gần không còn một nắm kỉ.

– Nội dung: mệnh danh cuộc tao loạn chống quân Minh (Quân Trung từ mệnh tập, Bình Ngô đại cáo của Nguyễn Trãi). Thiên nam ngữ lục là nhà cửa diễn ca lịch sử viết bằng văn bản Nôm. Thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm, Truyền kì mạn lục của Nguyễn Dữ Đã khắc ghi sự chuyển sang làn đường khác từ cảm giác ngợi ca lịch sự phê phán những suy thoái về đạo đức và hiên thực xóm hội.

– Nghệ thuật: SGK

3. Quy trình tiến độ từ nạm kỉ XVIII cho nửa đầu nắm kỉ XIX

– yếu tố hoàn cảnh đáng lưu ý nhất của lịch sử dân tộc là đông đảo cuộc tao loạn và bão táp của các cuộc khởi nghĩa nông dân. Cuộc khởi nghĩa của lực lượng áo vải vóc cờ đào đang lật đổ những tập đoàn phong loài kiến Đàng trong (chúa Nguyễn), Đàng quanh đó (vua Lê, Chúa Trịnh), khuấy tan quân xâm lược Xiêm ở phía Nam, 20 vạn quân Thanh ngơi nghỉ phía Bắc, phong trào Tây sơn suy yếu, Triều Nguyễn khôi phục cơ chế phong kiến chăm chế. Đất nước nằm trước hiểm hoạ xâm lược của thực dân Pháp.

–Văn học cách tân và phát triển vượt bậc về nội dung đã xuất hiện thêm trào lưu lại nhân đạo công ty nghĩa. Đó là ngôn ngữ đòi quyền sống, quyền tự do thoải mái cho con người (Trong đó bao gồm con người cá nhân).

– Tác phẩm: SGK.

– Nghệ thuật: SGK.

4. Quy trình nửa cuối cầm cố kỉ XIX

– Pháp xâm lược vn – quân địch mới vẫn xuất hiện. Cả dân tộc vùng lên chống ngoại xâm. Làng hội nước ta chuyển từ cơ chế phong con kiến sang chế độ thực dân nửa phong kiến (quyền hành trong tay bầy thực dân phong kiến chỉ với tay sai).

– Văn học tập phát triển đa dạng mang âm điệu bi tráng.

– Nội dung:SGK.

– Nghệ thuật: SGK.

*

III. NHỮNG ĐẶC ĐIỂM LỚN VỀ NỘI DUNG CỦA VĂN HỌC TỪ THẾ KỈ X ĐẾN HẾT THẾ KỈ XIX

– vì chưng 3 nhân tố tác động:

+ ý thức dân tộc (truyền thống)

+ lòng tin thời đại

+ Ảnh hưởng trọn từ nước ngoài.

Văn học từ cụ kỉ X mang lại hết ráng kỉ XIX tất cả những đặc điểm lớn về văn bản (yêu nước, nhân đạo, cảm hứng thế sự).

1. Công ty nghĩa yêu thương nước

– Biểu hiện:

+ nối sát với bốn tưởng ”trung quân ái quốc” (trung cùng với vua là yêu nước và ngược lại yêu nước là trung với vua)

+ ý thức quyết chiến, quyết chiến thắng chống giặc nước ngoài xâm: ý thức độc lập tự do, trường đoản cú cường, tự hào dân tộc.

+ Xót xa, bi thiết trước tình cảnh bên tan nước mất.

+ Thái độ nhiệm vụ khi xây dựng non sông trong thời bình.

+ Biết ơn, ca tụng những con tín đồ hi sinh vị đất nước.

+ tình yêu quê hương tổ quốc (chứng minh bằng một vài tác phẩm rứa thể).

– nhà nghĩa yêu thương nước:

+ yêu thiên nhiên

+ Biết ơn ca tụng những con bạn hi sinh bởi vì Tổ quốc

+ trách nhiệm xây dựng đất nước

+ Xót xa trước cảnh nước mất công ty tan

+ tự cường dân tộc

+ trường đoản cú hào về truyền thống

+ lòng tin quyết chiến quyết thắng

2. Chủ nghĩa nhân đạo

– bắt nguồn từ truyền thống nhân vật dân tộc, từ bỏ văn học dân gian, ảnh hưởng tư tưởng nhân văn lành mạnh và tích cực của đạo Phật, Nho giáo, Đạo giáo. Nó bộc lộ cụ thể:

+ Thương người như thể yêu thương thân

+ nguyên tắc đạo lí và thể hiện thái độ ứng xử

+ Phật giáo là tự bi chưng ái, đạo nho là nhân nghĩa tứ tưởng thân dân, Đạo giáo là sống thuận theo từ bỏ nhiên, hoà nhập với từ bỏ nhiên

+ Lên án tố cáo đầy đủ thế lực tàn ác chà đạp phẩm giá của nhỏ người.

+ Đề cao phẩm chất giỏi đẹp của con bạn đạo lí, nhân biện pháp tài năng, khát vọng (chứng minh bằng một số trong những tác phẩm chũm thể).

– chủ nghĩa nhân đạo:

+ Lên án hành động vô nhân đạo

+ xác định phẩm chất tốt đẹp sống nhân phẩm, tài năng, khát vọng con người

+ Cảm thông chia sẻ với định mệnh con fan bất hạnh.

3. Xúc cảm thế sự

– nắm sự là cuộc sống đời thường con fan là câu hỏi đời.Cảm hứng chũm sự là phân trần suy nghĩ,, tình yêu về cuộc sống thường ngày con người, về vấn đề đời.

– thành tựu hướng tới cuộc sống thường ngày để khắc ghi những điều trông thấy. (ví dụ SGK)

IV. NHỮNG ĐẶC ĐIỂM LỚN VỀ NỘI DUNG VÀ NGHỆ THUẬT CỦA VĂN HỌC THẾ KỈ X ĐẾN HẾT THẾ KỈ XIX

1. Tính quy phạm và việc phá đổ vỡ tính quy phạm

– Tính quy phạm là sự việc quy định chặt chẽ theo khuôn mẫu. Đó là cách nhìn của văn học. Văn hoa coi trọng mục tiêu giáo huấn:

+ ”Thi dĩ ngôn chí” (Thơ nhằm nói chí)

+ ”Văn dĩ sở hữu đạo” (Văn để chở đạo)

– Ở tư duy nghệ thuật:

+ cách làm tượng trưng mong lệ.

+ Thể nhiều loại văn học

+ áp dụng nhiều điển tích điển cố.

+ nhiều thi liệu, văn liệu theo tế bào típ.

– mặc dù ở những tác giả tài giỏi năng một mặt vừa vâng lệnh tính qui phạm, một phương diện phá đổ vỡ tính quy phạm, vạc huy đậm cá tính sáng tạo thành trên cả hai nghành nghề dịch vụ nội dung với hình thức. Đó là hồ nước Xuân Hương, Nguyễn Du, Nguyễn Khuyến, Tú Xương.

2. Khuynh hướng trang nhã và xu hướng bình dị?

– Trang nhã bộc lộ ở đề tài, chủ đề hướng tới cái cao cả trang trọng hơn là cái đời hay bình dị.

– hình mẫu nghệ thuật hướng tới vẻ tao nhã, mĩ lệ rộng là vẻ đẹp đơn sơ mộc mạc.

– Ở ngôn ngữ nghệ thuật, cách mô tả chau chuốt hơn, hoa mĩ hơn là thông tục, từ bỏ nhiên.

– tuy nhiên, trong quy trình phát triển, văn học ngày dần gắn bó với lúc này đã gửi văn học từ phong thái trang trọng, thanh trang về gần với đời sống hiện thực, tự nhiên và bình dị.

3. Hấp thu và dân tộc bản địa hoá tinh kiểu thiết kế học nước ngoài

– thu nạp tinh hoa văn học Trung Quốc.

+ ngữ điệu dùng chữ thời xưa để sáng tác

+ Thể loại: Văn vần (Thể cổ phong cùng Đường luật)

Văn xuôi: Chiếu, biểu, hịch, dụ, cáo….

+ Thi liệu: đa số điển cố, kỳ tích Trung Hoa.

– quá trình dân tộc hoá được thể hiện:

* sáng tạo ra chữ hán việt ghi âm biểu đạt bằng tiếng Việt

* Việt hoá thơ Đường thành thơ Nôm Đường luật

* trí tuệ sáng tạo nhiều thể thơ dân tộc bản địa (…) Lục bát, tuy vậy thất lục bát, hát nói, những thể ngâm khúc. Tất cả đều lấy đề tài thi liệu từ đời sống của quần chúng Việt Nam.

Xem thêm: Ngữ Văn 9 Liên Kết Câu Và Liên Kết Đoạn Văn, Soạn Bài Liên Kết Câu Và Liên Kết Đoạn Văn

Suốt mười thay kỉ văn học cải cách và phát triển gắn bó với vận mệnh dân tộc.Cùng cùng với văn học dân gian, văn học trung đại góp phần làm yêu cầu diện mạo văn học tập dân tộc, tạo thành tiền đề mang lại văn học giai đoạn sau phân phát triển.