Phan bạo dạn HùngVăn học tập Việt Nam25 mon 3 2013Lượt xem: 13083

Vita - nhà văn Nam cỗ còn ít được biết thêm đến


Trong công trình xây dựng có chân thành và ý nghĩa cắm cột mốc phân tích văn học tập Quốc ngữ Nam cỗ Những áng văn hoa quốc ngữ trước tiên - Thầy Phiền - truyện của Nguyễn Trọng Quản (kỷ niệm 100 năm ra đời tại thành phố sài gòn đoản thiên Thầy Lazaro Phiền 1887-1987), GS Nguyễn Văn Trung đã viết: “Tại sao truyện Thầy Lazaro Phiền không được nói đến như Tố Tâm và ngay gần như truyện hay nổi tiếng khác thời 1920 - 1925 của hồ nước Biểu Chánh, Lê Hoằng Mưu, Tân Dân Tử, Phú Đức… cũng bị bỏ quên? công ty chúng tôi cho rằng: vày trước hết chính người miền nam đã quăng quật quên. Quay lại sự biệt lập văn chương với văn học, chúng tôi cho rằng người miền nam sống văn chương nhiều hơn là làm văn học, (…) vì chưng ít bao gồm sinh hoạt văn học: ghi lại, tổng kết, bố trí cho có khối hệ thống (theo trào lưu, cố kỉnh hệ, ngôi trường phái…) các tác phẩm, tác giả một thời kỳ, và chính vì thế các thế hệ sau không còn phải là độc giả của những tác giả gắng hệ trước yêu cầu thật dễ dàng nắm bắt họ ko biết những tác giả cố kỉnh hệ phụ thân anh họ vị họ chỉ đọc những tác mang đương thời cố kỉnh hệ họ nhưng thôi”(1). Ý con kiến của Nguyễn Văn Trung không phải là toàn thể căn nguyên, mà lại là một để ý hết sức quan trọng đặc biệt cần được tính tới lúc biện giải bởi sao những nhà văn Nam cỗ trong thừa khứ và thắng lợi của họ, theo thời gian chìm vào quên lãng.

Bạn đang xem: Không khí là linh hồn của truyện ngắn

Vita - công ty văn có những đổi mới độc đáo nửa thời điểm đầu thế kỷ XX còn không nhiều được nghe biết (đặc biệt với fan hâm mộ ngày nay) không hẳn là trường hợp hiếm hoi cho hầu như điều vừa dẫn. Trừ phần đông ý kiến của các người thuộc thời và của Dương Nghiễm Mậu (1967), Vita hầu hết vắng bóng trong những công trình văn học tập sử, trong những chuyên luận, biên khảo, trường đoản cú điển, trong những buổi luận bàn về văn học khu vực miền nam - dù chỉ là việc nhắc lại một bút danh cùng tên những văn phẩm “vang nhẵn thời xuân”.

*

Vita tên thật là Lê Văn Vị, sinh ngày 22 mon 5 năm 1910, tại thôn Tân Kim (Cần Guộc), nay nằm trong tỉnh Long An. Ông từng du học tập Pháp cùng về nước năm 1933. Ông là nhà giáo bên cạnh đó là đơn vị văn, sống với viết hầu hết ở dùng Gòn. Tòa tháp của ông gồm có: Mây ngàn (1936), Duyên phù sinh (1942), Suối tình (1946), Gió mưa xuân, Nghĩa với Trinh, Ký ức giang hồ, Vang láng thời xuân, Loạn ly, Nhớ thương (tập truyện ngắn - 1940), Những mẫu bóng (tập truyện ngắn - 1948), Tiếng tơ lòng (tập thơ). Những sách giáo khoa: Nghị luận luân lý (1933), Mỹ từ pháp (1956). Một vài tác phẩm dịch: thành quả Le Lac của Lamartine lịch sự tiếng Việt; Ông đồ của Vũ Đình Liên cùng Tiếng thu của lưu Trọng Lư lịch sự tiếng Pháp(2). Ông mất ngày 30 mon 6 năm 1956 tại sài Gòn.

Đọc lại các sáng tác của Vita, công ty chúng tôi nghĩ đến một vị thế quan trọng đặc biệt của ông vào diễn trình văn nghệ miền nam bộ nửa vào đầu thế kỷ XX, 1 hướng tìm tòi đổi mới nơi vấn đề và kỹ thuật văn xuôi. Vita viết Mây ngàn năm 1936, xuất hiện gần như bên cạnh đó với văn nhóm Tự lực văn đoàn và những tác giả phong trào Thơ Mới. Ngay lúc trình hiện nay trên văn đàn, Vita, một mặt cho biết thêm sự hội nhập với lối viết của những đồng nghiệp khu đất Bắc, nhưng mà mặt khác đặc trưng hơn, ấy là ông vẫn giữ lại được văn mạch phương Nam: giọng điệu cảm thương, đạo lý được phô diễn với ngôn ngữ mang vệt ấn độc đáo và khác biệt vùng miền. Với ráng hệ hồ Biểu Chánh, Vita cho thấy thêm một sự đổi mới bởi ý thức đào sâu vào chổ chính giữa lý, bản thể của nhân vật qua đó phát đi thông điệp về sự việc lựa chọn, ứng xử của con bạn trước nghịch cảnh, cùng với lối từ sự không chăm chú nhiều tới bài toán phô diễn cốt truyện và nhắm tới ngừng có hậu. Tuy nhiên một mặt, Vita cho thấy thêm sự tiếp nối điểm sáng của nuốm hệ hồ Biểu Chánh trong việc xiển dương đạo lý, tình người. Viết về Vita, trên tuần báo Bút mới (1941), Phi Vân (1917-1977) - nhà văn phong tục số một của miền Nam, cho rằng: “Vita là 1 nhà văn của thống khổ. đa số tác phẩm của ông đủ khiến cho ta được hài lòng khi vẫn nhàm tai với những loại tiểu thuyết nhảm nhí khác. Ấy là tôi chưa nói về cách hành văn tuyệt diệu của ông. (…) Lúc bi thiết ông viết bởi một lối văn êm ái, mà lại lúc vui, văn ông bao gồm nhiều đoạn vô cùng “có duyên” ít bao giờ tôi được gặp gỡ một đơn vị văn khác tất cả cái đặc biệt quan trọng ấy. (…) bởi một lối văn gọn ghẽ, vơi nhàng, ông Vita miêu tả được không còn cả tư tưởng. Và bốn tưởng của ông vô cùng mênh mông, trong sạch. Mỗi đồ của ông đều có một vong hồn “sống””(3). Đặt Vita trong không khí văn chương đương thời, pha Lê vẫn viết trên báo Cười xuân: “Cái đặc sắc của Vita chưa phải là hồn mơ mộng mà bạn đọc thường tìm kiếm thấy ở Tiểu thuyết trang bị bảy. Văn Vita cũng nằm trong vào loại văn ru hồn, nhưng là một trong lối văn chuyển hồn ta, chưa phải vào cõi mộng uế tạp, mà vào trong 1 cõi mộng thanh cao, đầy gió, trăng vào mát. Cái mộng ấy không tạo cho hồn ta sa ngã, nhưng chỉ đưa hồn ta vào một bầu không gian lâng lâng… trung tâm hồn Vita là 1 trong tâm hồn trong sạch, tinh khiết, cho nên tình yêu thương của ông cũng là 1 tình yêu tăng trưởng khỏi sự khoảng thường”.

Các tác phẩm của Vita thường có dung tích vừa bắt buộc nhưng chứa đựng một chiều sâu tình cảm, hồ hết suy nghiệm về đời sống với lẽ sống. đều suy tư này thường được đơn vị văn viết ra tự sự tận hưởng của phiên bản thân với văn phong trong sáng, khúc phân tách và đầy chất thơ. Mai này, bao gồm ai còn tìm tới những trang viết của ông, chắc hẳn rằng cũng nhờ gần như điểm này. Chưa phải ngẫu nhiên, trong số không nhiều số đông nhà văn Nam cỗ thế kỷ XX đã tạo nên cho mình một phong thái độc đáo, lối viết của Vita được nhà văn Dương Nghiễm Mậu - người có nhiều cách tân trong thẩm mỹ và nghệ thuật văn xuôi chú ý và đề cao: “Tìm cho những người sáng tác sinh trưởng tại miền nam từ hồ Biểu Chánh qua Vita, Phi Vân, Bình Nguyên Lộc, Ngọc Linh, tô Nam… thì bất kể tác giả nào cũng sử dụng được mọi đối thoại với công dụng của lối nói miền nam một phương pháp tài tình (…) Qua mang đến Vita trong Mây ngàn, Phi Vân vào Đồng quê thì văn xuôi đã trở thành đổi, họ đã thấy những diễn đạt khéo léo, bay bướm”(4).

Mây ngàn là tác phẩm tiêu biểu cho đời văn của Vita. Đặt Mây ngàn trong bầu không khí văn chương từ lực văn đoàn bắt đầu thấy sự góp khía cạnh của Vita đến thời mới của văn học tập - 1 trong không các những thay mặt của văn học phương Nam tiến trình 1932-1945. Đặt Mây ngàn trong diễn trình văn học Nam Bộ bắt đầu thấy được những cải tiến về thẩm mỹ của tác giả. Với Mây ngàn, những độc giả ưa săn tìm những cốt truyện, ngấu nghiến đông đảo tình ngày tiết éo le, phần nhiều cảnh tượng ly kỳ, những cạm bả chắc vẫn ít thú. Bởi vì Mây ngàn là một trong những truyện “không bao gồm cốt truyện”. Mây ngàn không trình diễn một mẩu truyện với những trở thành cố, số đông thắt nút, cao trào và gỡ nút như những tiểu thuyết đương thời. Mây ngàn nhằm mục tiêu trình bày hồ hết số phận con người thông qua miêu tả tâm lý. Truyện viết về chuỗi ngày cơ cực của nhị sinh viên Thu và Nguyên trên khu đất Pháp. Họ mang đến Pháp bởi vì sự xô đẩy của số phận, theo xua đuổi ngành phép tắc và văn chương, mong mỏi có loài kiến thức để giúp đỡ đời với giúp mình dẫu vậy bị những khó khăn vật hóa học bủa vây, đành đổ vỡ mộng, ôm hận. Cuộc sống thường ngày quá cơ cực khiến cho Nguyên băng hà nơi đất khách, Thu trở về quê đoàn tụ gia đình cùng với vạch khởi thủy ban đầu: đôi tay trắng. Kề bên câu chuyện của Nguyên và Thu là xen kẹt những phận đời khác: truyện Madeleine - người thanh nữ Pháp chết tức tưởi bởi vì bị cha ngăn cấm yêu một cánh mày râu sinh viên nghèo; chuyện mái ấm gia đình người Ý sinh sống chui nhủi vị bị bên đương viên truy đuổi; chuyện cô nàng nghèo Margot bị chủ tách bóc lột và cuối cùng bị đuổi, sinh sống trong sự khốn cùng,… Truyện chỉ có thế. Xuyên suốt toàn bộ Mây ngàn, đầy đủ chuỗi trọng điểm lý, những mối xung tự dưng nội trung tâm của Nguyên với Thu được Vita miêu tả tài tình: giữa điều thiện và cái ác; thân tình yêu cùng lòng hận thù; giữa dòng đói và lòng từ trọng; giữa bởi cấp học thức và thực tế cuộc đời. Theo chúng tôi, sau nam giới Cao (1915-1951), Vita là tác giả viết khá thành công xuất sắc về dòng đói và nhân thiết bị nạn nhân của loại đói. Mẫu đói len lách vào mọi suy nghĩ, tình cảm, trong những dự phóng sau này của Thu và Nguyên, lắm khi trở thành họ thành đa số kẻ toan tính, ích kỉ. Vì chưng đói, các phen Nguyên vớt phần lớn mẫu bánh mỳ sình chướng của một đồng loại nạp năng lượng thừa vứt bừa xuống cống; vày đói, bao gồm lần Nguyên ăn vụng thức ăn của bà chủ nhà trọ với lần khác suýt nữa đại trượng phu đã làm thịt người. Dòng đói có tác dụng suy nhược tâm huyết tuổi thanh xuân của Thu cùng Nguyên. Nhiều lúc Vita đã diễn tả tâm lý của Thu cùng Nguyên là tâm lý “nạn nhân”: luôn cảm thấy bản thân bị hắt hủi, xua đuổi trong một xã hội lắm bất công, nhiều ngang trái. Tư tưởng “nạn nhân” là tư tưởng của kẻ yếu; là môi trường tốt cho sự buông xuôi, cam phận, thất bại. Tâm lý đó lại xuất phát từ sự nghèo đói. Đó là điểm hạn chế vị trí nhân đồ của Vita. Tuy vậy, che phủ tác phẩm vẫn là tình yêu mến đồng loại của những nhân vật: sự đùm bọc giữa Thu và Nguyên; sự mong chờ thuỷ tầm thường của Tâm đối với Thu; sự chia sẻ của Nguyên với các con người đồng tình cảnh như cô gái điếm trong một đêm giá rét, mái ấm gia đình người Ý, với cô gái nghèo Margot,… khiến cho Mây ngàn trở nên bài xích ca đẹp về tính thiện của nhỏ người.

Trong Mây ngàn qua đa số nét ký hoạ của Vita, là 1 trong những phương Tây khác, hoàn toàn không phải là Thiên đường: “Mỗi ngày ngao du trên vệ mặt đường Canebière đông đặc, quan sát lượng sóng của đời bủa tấp, kẻ do dự chạy việc, kẻ yên thân ngồi vác hất phà sương thuốc thơm; chui vào hẻm Torte, xóm người Tàu, coi bọn họ buôn bán, giăng dây kẽm phơi áo xống tựa cờ cất cánh phấp phắn từ lầu bên đây sang lầu bên kia, còn dưới đường, nước rã như sông; trèo lên thung lũng, vào mấy con phố mòn hẻo lánh, quan gần cạnh sinh hoạt chỗ thôn quê; dạo một vòng khủng qua cảng Pinède lấn la với thợ thuyền; trở lên trên bến cũ, vào xóm bố đào, trông mấy ả giang hồ nước loã thể đứng bắt tình ái hay đú đởn với đàn ma cạo lưu giữ manh; thơ thẩn địa điểm ụ tàu, xem những trẻ em nghèo thất học ăn cắp tài tình cùng một tốp lao công thất nghiệp, bà xã con nhỏ xíu ốm quây quần bên chiếc cáng xanh, rên xiết đói lạnh dưới bầu ngày đông giá rét chập chùng mưa tuyết; đoạn xẹp vào quán bình dân xơi vấy vá bố miếng rồi đáo về thành phố, nhìn các bực phú hào ăn nửa bỏ nửa trong những lúc một bầy mạt kiếp…”. Ông bất bình và thương trung ương khi nhận thấy cảnh tình tương phản: “Thản nhiên, Thu thấy hiển thị trước mắt một tốp ăn uống mày, rách rưới, bẩn thỉu, kêu cơm rả rích ngày rằm. Trong lúc ấy, tất cả một cảnh tương phản: một đám người áo quần loè loẹt cười cợt cười, nói nói, xúm xít ngồi xung quanh chiếc mâm đồng dẫy đầy món ngon đồ lạ…”. Phi Vân điện thoại tư vấn Vita là “nhà văn của thống khổ” quả là xác đáng.

Trong Mây ngàn, vạn vật thiên nhiên và nước ngoài cảnh được nhà văn miêu tả nhằm sơn đậm tâm lý nhân vật, chẳng hạn: “Lá cây không chấm dứt hoạt động. Gợn nhẹ ánh trăng vàng, mẫu nước chậm rãi chảy. Cảnh vật phía hai bên bờ sông như đắm duối say mê. Tâm cảm xúc tơ lòng rung động. Tiếng sáo vô tình đang gợi hầu như nỗi lưu giữ nhung đứt quãng mà thân chừng xuân, cô gái phải cam khổ, sinh sống khổ thờ ơ như bạn goá bụa. Nhìn ủ rũ ra phía chân trời xa vợi, trọng điểm đuổi hồn mộng theo bóng người yêu…”. Cũng tương tự những đơn vị văn lãng mạn cùng thời, Vita đi vào mô tả tình yêu từ bỏ do, nhưng với ông, tình yêu đó còn đi với tình thương. Yêu và thương có tuy nhiên hành thì tình ái mới trọn vẹn.

*

Những mẫu bóng là tập truyện ngắn tất cả 10 truyện đặc sắc, gây cảm động cho người đọc gồm: Những cái bóng, Màn trời chiếu đất, Tiếng chim cú, Quán khách bên đường, Mộng cùng thật, Con trâu già, Chim sáo, Tội vạ, Bức tranh Senle, Nhân bệnh. đầy đủ phận fan sống như các chiếc bóng yên lẽ, thu gọn cuộc sống trong nỗi khốn cùng áo cơm, phận vị. Là Sinh, một nhà văn sống nghèo nàn không tiền thuốc thang cho vợ con; Nhạc, bạn Sinh, “kéo sát tàn đời giáo sư bạc đãi bẽo” (Những cái bóng); là con nhỏ dại Thái Bình mồ côi, sinh sống cơ cực bởi nghề hành khất (Màn trời chiếu đầt); là Thảo lỡ tơ duyên với Ngỡi vì sự cấm đoán của mái ấm gia đình (Tiếng chim cú); là người phụ nữ bán cửa hàng bị chồng phụ bạc (Quán khách mặt đường); v.v… các cái bóng, trong cái nhìn nhân ái của Vita: “Nhưng dầu sao, bọn họ cũng là người tiến hoá vẫn gần khôn cùng việt rồi. Sống buổi tối tăm, không tên tuổi, vất vả, nhức thương, một khi chúng ta thác, hình hài trở thành cát bụi, bọn họ không còn gì cả. Tuy nhiên, những cái bóng của họ vẫn còn vang mãi trong trái tim kẻ đến mai sau” (Những cái bóng).

Các truyện ngắn trong tập Những dòng bóng hay không tập trung xây dựng cốt truyện, chỉ với những câu chuyện giản đối chọi nhưng chứa đầy sự ám ảnh và sở hữu đến cho những người đọc những cảm giác buồn, thương, tức tưởi, tiếc nuối. Lối viết dịu nhàng, gồm duyên vào Những mẫu bóng khiến tôi liên tưởng tới các truyện ngắn ở trong nhà văn Trang cầm cố Hy. Giữa Vita cùng Trang rứa Hy, theo tôi nghĩ, tất cả một điểm thông thường là đều suy nghĩ “nỗi đau béo của vây cánh thầm lặng”.

Bên cạnh Mây ngàn, Những loại bóng, tập truyện ngắn Nhớ thương cũng là 1 trong những tác phẩm tiêu biểu cho thấy thêm sự vồ cập chuyên nhất đến đề tài hầu như số phận nghèo khổ, xấu số trong thôn hội. Tình yêu trong Nhớ thương đôi khi do lòng yêu thương hại cơ mà nảy nở. Hoàn toàn có thể là mẩu truyện tình của kẻ khốn nạn, tật nguyền (Kỷ niệm xuân), rất có thể là một fan què (Một trọng tâm hồn),… Viết về Mây ngànNhớ thương, trên Đông phong (1943) - tạp chí văn học và thẩm mỹ xuất bạn dạng ở sài Gòn, Đông Giang nhấn mạnh vấn đề ở ý nghĩa triết lý nhân sinh của hai thành quả này: “Cái quý hiếm của Mây ngànNhớ thương trong khi không bắt buộc ở phương diện hành văn bên cạnh đó ở tại mẫu lòng yêu thương vô hạn của tác giả so với loài người, nhất là đối với những linh hồn thất vọng, cực khổ và nghèo hèn. (…) mẫu tình yêu nhơn loại của ông, mặc dù không mang lại nỗi mông lung, gặp ác mộng như tình nhân ái của tôn giáo, nó có vẻ như thành thật và thiệt cận như lòng trung sản phẩm công nghệ (suy kỷ cập nhân) của Nho gia. (…) Nếu các tác phẩm văn nghệ có mức giá trị, số đông chỉ là phần đa tượng trưng của cuộc đời khổ muộn những văn gia, thì Mây ngàn với Nhớ thương đó là những thành tựu về một số loại ấy”. So sánh phong cách truyện ngắn Vita với Nguyễn Công Hoan, Anh Kiều viết bên trên tuần báo Bút mới (1941) xuất phiên bản ở sử dụng Gòn: “Về truyện ngắn viết có chân thành và ý nghĩa hơn hết về tình đời, theo tôi trộm tưởng, thì gồm Kép bốn Bền của ông Nguyễn Công Hoan cùng Nhớ thương của Vita. Cơ mà hai thành quả ấy không giống nhau không đầy đủ về nội dung nhiều hơn về hình thức nữa. Nếu như văn của ông Nguyễn Công Hoan hãng apple bạo, bông đùa bao nhiêu thì văn của ông Vita lại dịu dàng, êm như “gió xuân lay nhành liễu” bấy nhiêu. Về nội dung, người sáng tác Kép tứ Bền quan sát và xét đoán đời với cặp mắt quan sát, với phoán đoán của bạn thạo đời. Trái lại người sáng tác Nhớ thương quan sát và xét đoán đời với trọng tâm tình cá nhân, với trái tim giàu tình cảm. Cho nên một lối thì giàu lý trí, còn một đường thì nhiều tình cảm”. Trên tờ Sài Gòn (1942), Hoàng Giao trân trọng đặt Vita cạnh bên những trụ cột chính của từ lực văn đoàn như duy nhất Linh, Khái Hưng: “Độc đưa nào đang xem quyển Mây ngàn cũng phân biệt tác phẩm của Vita tiềm ẩn một tương lai bùng cháy trong nền văn chương việt nam hiện đại. Ni ông cho ra một tập truyện ngắn nhan đề Nhớ thương. (…) truyện nào cũng có ý nghĩa sâu sắc lý thú, nâng cao tới cao siêu, lúc vui không nhịn cười, lúc cảm động đến rơi nước mắt. Tình tiết tân kỳ, bốn tưởng sệt biệt, toàn truyện, chuyện nào thì cũng đem tới mang đến ta một cảm tưởng riêng, ngộ nghĩnh. (…) Tôi ước mong muốn sao nhà cửa của ông Vita sẽ tiến hành hoan nghênh một bí quyết nhiệt liệt hòa hợp giá trị của chính nó và tiên đoán rằng sau này, một khi fan hâm mộ đã hưởng thụ được văn tài của Vita, người sáng tác quyển Mây ngànNhớ thương sẽ được liệt cùng cấp với những nhà văn đất Bắc như Khái Hưng, nhất Linh,v.v…”.

*

Có thể thấy, ngay từ khi xuất hiện thêm trên văn đàn, Vita sẽ được reviews cao, nhận được nhiều ý kiến phê bình khen ngợi. Bài toán Vita được những người dân cùng thời, cùng gắng hệ đọc với phẩm bình bên trên báo chương và về sau lại bị lãng quên càng cho thấy thêm nhận xét của Nguyễn Văn Trung về vì sao nhiều bút hiệu bên văn, item bị “biến mất” là hữu lý. Các nhà văn Nam cỗ bị “lãng quên” chưa phải họ yếu tài, mà vày một điểm sệt biệt, vừa là ưu thế vừa là tinh giảm nơi người hâm mộ và bản thân tín đồ cầm cây viết Nam Bộ, như Nguyễn Văn Trung chỉ ra: sống văn chương nhiều hơn thế nữa là làm văn học.

Trước ngày non sông thống nhất, công ty xuất bạn dạng Nhân một số loại cho tái bạn dạng Mây ngàn mang lại lần thứ tư phần nào cho biết giá trị của nó so với đời sống và tư cách trí thức của phòng văn, như chứng nghiệm ở trong phòng phê bình Thiếu sơn (1908-1978): “Đọc lại Mây ngàn tôi thiết tha nhớ cho tới anh, lưu giữ anh là một trong người những tình cảm, lúc nào cũng lo nghĩ về tới gia đình, tận tuỵ với vợ con, trung thành với chủ với đồng minh và luôn luôn luôn về phe những người nghèo khổ, đói rách là nàn nhân của một làng mạc hội vô tổ chức hay tổ chức triển khai theo con đường lối người tách bóc lột người. (…) Tôi càng cảm rượu cồn khi đọc lại Mây ngàn của Vita nhằm lại, không chỉ đọc để tìm lại hình trơn và trọng điểm sự của một fan chân hữu ngoài ra tìm trong số đó một bài học có quý hiếm về đạo làm bạn trong một buôn bản hội thiếu đạo đức cùng thiếu cả tình cảm (PMH - thừa nhận mạnh)” (lời tựa Mây ngàn, bàn in lần vật dụng tư, 1966).

Các chủ ý luận bình của trí thức nghệ thuật (Phi Vân, Hoàng Giao, pha Lê, Anh Kiều, Đông Phong,…), những người dân đương thời cùng với Vita, nhất là Thiếu tô là nguyên cớ và nhân duyên nhằm có bài viết này. Và, thêm nữa, trong thực trạng của chúng ta, bao gồm cần trân quý và đọc lại đông đảo tác phẩm “vang nhẵn thời xuân” của Vita giỏi không? vào một bộ văn học sử hoàn bị cùng khoa học, liệu bao gồm chỗ để đề cập lại cây bút hiệu với tên những tác phẩm của Vita?

_____________

(1) Nguyễn Văn Trung, phần lớn áng văn chương quốc ngữ thứ nhất - Thầy Phiền - truyện của Nguyễn Trọng Quản (kỷ niệm 100 năm ra đời tại sài thành đoản thiên Thầy Lazaro Phiền 1887-1987), bạn dạng in ronéo, ngôi trường Đại học tập Sư phạm TP. Hồ nước Chí Minh, 1987, tr.17.

(2) Về tiểu truyện của Vita, cửa hàng chúng tôi chưa sao lục được gì thêm ngoài những thông tin in đầu thành tựu Mây ngàn ở trong nhà xuất phiên bản Nhân các loại và phiên bản của Nxb âm nhạc 2005. Những tin tức này, theo cửa hàng chúng tôi là đáng tin cậy vì bản in được thực hiện bởi gia đình cố nhà văn: “Quyển Mây ngàn được tái bản kỳ bốn để đáp thạnh tình quý chúng ta đồng nghiệp và các em học viên của cố tác giả Vita hy vọng xem lại thành tích này” (Gia đình Vita). Cũng theo trình làng nơi trang bìa quyển Những mẫu bóng (Nxb trái đất tái bạn dạng lần máy 2, năm 1949) thì Vita đang viết sản phẩm Hy sinh. Công ty chúng tôi đã chứa công tìm kiếm nhưng tới lúc này vẫn chưa xuất hiện được. Chần chờ là tác phẩm đã đạt được xuất phiên bản không.

Xem thêm: 66666 Là Gì ? Cách Chọn Sim Ngũ Quý 6 Mật Mã Tình Yêu ⇒By Tiếng Trung Chinese

(3) Một vài chủ kiến phê bình của fan cùng thời cùng với Vita mà công ty chúng tôi trích dẫn trong bài viết này được rút tự phụ lục thành tích Duyên phù sinh, Tố chổ chính giữa xuất bản, sử dụng Gòn, 1942.