Bạn đang xem bản rút gọn gàng của tài liệu. Xem và download ngay bạn dạng đầy đầy đủ của tài liệu tại trên đây (160.15 KB, 11 trang )




Bạn đang xem: Mối quan hệ giữa triết học và khoa học tự nhiên

PHÒNG ĐÀO TẠO SĐH – KHCN & QHĐNBÀI TIỂU LUẬNMÔN TRIẾT HỌCMỐI LIÊN HỆ GIỮA TRIẾT HỌC VÀ KHOA HỌC TỰ NHIÊNGiảng viên: TS Bùi Văn MưaLớp: Cao học tập Khóa 8.1 – 2014Học viên: Lê Đăng Anh – MSHV: CH130100308/20141I. MỞ ĐẦUTriết học với khoa học tự nhiên là gần như hình thái ý thức xã hội tính chất phảnánh các lĩnh vực khác biệt của cầm cố giới. Chúng xuất hiện, tồn tại, vận tải vàphát triển trên cơ sở của các điều kiện kinh tế - làng hội, và chịu đựng sự bỏ ra phối củanhững quy chế độ nhất định. Đồng thời, thân chúng gồm mối quan lại hệ ngặt nghèo vớinhau, tác động qua lại lẫn nhau, can dự nhau cùng phát triển. Lịch sử vẻ vang hìnhthành và cải cách và phát triển hơn hai nghìn năm của triết học cùng khoa học tự nhiên và thoải mái khôngnhững đã chứng tỏ hai nghành nghề tri thức ấy luôn luôn gồm mối contact mật thiết vớinhau nhưng còn chứng minh rằng, triết học tập duy thiết bị biện chứng tìm thấy ở khoa họctự nhiên những cửa hàng khoa học bền vững và kiên cố của mình, còn khoa học tự nhiên và thoải mái tìmthấy vào triết học tập duy đồ dùng biện chứng thế giới quan đúng mực và phương phápluận nhan sắc bén nhằm đi sâu nghiên cứu giới từ bỏ nhiên. C. Mác và Ph. Ăngghen bởi vì cónhững hiến đâng lớn lao mang đến khoa học nói chung, triết học nói riêng là chính vì haiông liên tiếp theo dõi sự phát triển của khoa học tự nhiên, phát hiện nay ranhững chuyển động nảy sinh, phát hiện những biến hóa diễn ra trong buôn bản hội, diễn ratrong đời sống của con tín đồ bởi tác động của kỹ thuật tự nhiên, tác động củakỹ thuật vật dụng móc. Như chủ yếu Ph. Ăngghen vẫn khẳng định: “Mỗi lần bao gồm một phátminh vạch thời đại, trong cả trong nghành nghề dịch vụ khoa học lịch sử hào hùng - tự nhiên thì chủnghĩa duy đồ vật lại không tránh khỏi rứa đổi bề ngoài của nó”.2II. NỘI DUNG
II.1.Mối liên hệ giữa thân triết học và khoa học tự nhiên và thoải mái là tất yếu củalịch sử:Triết học được công nghệ tự nhiên hỗ trợ cho phần lớn tài liệu dìm thức về tựnhiên và các lần có những phát minh vạch thời đại trong nghành nghề tự nhiên thìchủ nghĩa duy đồ gia dụng không né khỏi cần thay đổi vẻ ngoài của nó.F.Engen sẽ nói: “Cái thúc đẩy những nhà triết học, hoàn toàn không cần chỉriêng sức mạnh của bốn duy đơn thuần như chúng ta tưởng tượng. Trái lại, trong thự tế,cái thật ra đã shop họ tiến lên nhà yếu là việc phát triển trẻ trung và tràn đầy năng lượng ngày càngnhanh chóng và ngày dần mãnh liệt của khoa học tự nhiên và thoải mái và của công nghiệp”.Luận điểm đó đã vén rõ về phương diện lý luận, quy luật phát triển tiến lên của triết họcsát cánh với kỹ thuật tự nhiên.Khoa học tự nhiên về phần mình cũng ra đời và cải cách và phát triển trên các đại lý sự pháttriển của đời sống vật dụng chất, tài chính của hội, liên hệ nghiêm ngặt với triết học với ngaytừ đầu sẽ được tạo trên đại lý nhận thức luận duy vật. Công nghệ tự nhiênđược triết học cung cấp cho phương thức nghiên cứu thông thường những phạm trù,những hình thức tư duy xúc tích và ngắn gọn mà bất kỳ khoa học tập tự nhiên nào cũng không thểthiếu. Cùng với tư giải pháp là trái đất quan, phương pháp luận chung đó, triết học sẽ đitrước khoa học tự nhiên trên những lĩnh vực, và bởi những bốn tưởng chỉ đạođúng đắn, bằng những dự con kiến thiên tài, triết học đang không kết thúc vạch đườngcho khoa học tự nhiên tiến lên và hỗ trợ cho khoa học tập tự nhiên phương thức vàcông cố kỉnh nhận thức nhằm khắc phục hầu như khó khăn, trở ngại ngùng vấp phải trên tuyến đường đicủa mình.Như vậy, nhìn trong suốt quá trình lịch sử ra đời và cách tân và phát triển của mình, triết họcduy thứ và kỹ thuật tự nhiên luôn luôn đính thêm bó trực tiếp với nhau, nương tựa vàthúc đẩy lẫn nhau. Trong lịch sử, mỗi bề ngoài cơ bản của chủ nghĩa duy trang bị đềutương ứng với một chuyên môn nhất định của khoa học tự nhiên. Ngắn gọn xúc tích của sự pháttriển phía bên trong của triết học tập duy vật là trùng phù hợp với logic của sự cải tiến và phát triển bêntrong của khoa học tự nhiên. Sự phát triển của khoa học tự nhiên đến một trình3độ cố định sẽ gạch ra phép biện chứng khách quan liêu của tự nhiên. đam mê ứng với
trình độ khoa học tự nhiên tiến bộ là triết học duy đồ hiên đại – triết học tập củachủ nghĩa C.Mac, công ty nghĩa duy vật dụng biện triệu chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử. Vàmối kết hợp giữa các nhà triết học biện triệu chứng duy đồ vật với các nhà kỹ thuật tựnhiên tiến bộ ngày càng ngặt nghèo là một vớ yếu lịch sử.II.2.Mối tương tác giữa triết học với khoa học tự nhiên và thoải mái qua những thời kỳ:Thời cổ kính Hy Lạp, triết học tập duy đồ mộc mạc với phép biên bệnh tự phát làtương ứng cùng với trình độ thuở đầu của kỹ thuật tự nhiên. Thời bấy giờ, đầy đủ kiếnthức kỹ thuật về tự nhiên, dưới hình thức những dự kiến, gần như phát loài kiến rờirạc, chưa xuất hiện hệ thống, đang hòa lẫn trong kho tàng những kiến thức triết học. Nhữngkiến thức khoa học về kỹ thuật tự nhiên hôm nay về cơ bản được quy vào khoahọc hình học của Euclide, triết lý về khối hệ thống mặt trời của Ptôlêmê, bí quyết tínhthập phân của người Ả-rập, vào những kỹ năng sơ đẳng về đại số học, nhữngchữ số hiên nay. Bây giờ triết học tập và công nghệ tự nhiên chưa xuất hiện sự rõ ràng rõ rệt. Các nhàtriết học duy thứ đồng thời cũng là các nhà công nghệ tự nhiên. Triết học tập duyvật mộc mạc và biên hội chứng tự phát thượng cổ Hy Lạp được call là triết học tập tự nhiên.Nhận thức triết học và công nghệ tự nhiên đã hình thành một bức tranh về thếgiới , một bức ảnh tổng quát trước tiên trong lịch sử vẻ vang nhận thức kỹ thuật coi thếgiới như là một trong những chỉnh thể, một toàn bộ khong phân chia về các sự vật cùng hiệntượng xẩy ra trong từ nhiên. Ở đó, hầu như cái hầu hết trôi qua, phần đa cái đều biến chuyển đổi, đềuliên hệ, ảnh hưởng tác động qua lại và gửi hóa lẫn nhau, không tồn tại cái gì là vĩnh viễn, làbất biến.Bức tranh trước tiên về nỗ lực giới thứ nhất này , về căn bạn dạng là tính đúng đắn. Nóđược tạo thành trên trên hầu hết dự kiến tính năng và các kết luận đúng mực vềtrạng thái của những sự vật với hiện tượng xảy ra trong tự nhiên. Tuy nhiên bức tranhmới chỉ đặt ra những phát âm biết về loại toàn thể, mà lại chưa nêu ra được nhữnghiểu biết cụ thể , những hình tượng cụ thể của các sự vật, hiện tượng. Nó nêu lênđược trạng thái vận động, liên hệ, ảnh hưởng tác động và gửi hóa lẫn nhau trong giới tự4nhiên, tuy nhiên không đặt ra được vì chủ yếu cái nào đó đang vận động, liên hệ, tác
động và chuyển hóa lẫn nhau.Thời kỳ Phục hưng, giữa thế kỷ XV, như Enggen nói, sẽ là thời đại lúc màgiai cấp bốn sản đập chảy sự thống trị của chính sách phong kiến, khi nhưng ở hậu trườngcủa cuộc chiến đấu giữa giai cấp tư sản thành phố với ách thống trị phong con kiến quý tộcđã xuất hiện kẻ thống trị nông dân bạo động, với đi sau nông dân là những người tiềnbối bí quyết mạng của kẻ thống trị vô sản hiện tại đại, thời gian đó tay cụ cờ đỏ với đã hô vangchủ nghĩa cùng sản, sẽ là thời đại đã tạo thành những nhà nước quân chủ khủng ở ChâuÂu, vẫn đập tan sự chuyên bao gồm về tinh thần của Giáo Hoàng, đã làm sống lạithời cổ xưa Hy Lạp, vẫn phá vỡ vạc những số lượng giới hạn của quả đât cũ cùng npói đúng ra làlà lần đầu tiên khám phá ra trái đất. Đó là thời đại cần phải có những người khổng lồvà sẽ sinh ra đầy đủ người mập mạp về tư tưởng, về nhiệt độ tình, về tính cách, về tàinăng, về mặt học thức….Đó là thời đại của cuộc biện pháp mạng mũm mĩm nhất nhưng trướcđó trái đất chưa từng thấy.Chính trong bầu không khí cách mạng sôi nổi ấy của thời đại, công nghệ tựnhiên trải qua đấu tranh kháng tôn giáo, thần học, kháng triết học gớm viện màphục hồi lại và cách tân và phát triển lên cùng với một ý thức triệt để phương pháp mạng chưa từng thấy,nó đã phát triển lên tuy nhiên song cùng với nền triết học bắt đầu nổi dậy.Khoa học thoải mái và tự nhiên đi sâu vào phần cầm cố thể, bỏ ra tiết, đã bổ sung cập nhật vào bức tranhvề trái đất mà những nhà triết học tập và các nhà khoa học tự nhiên và thoải mái thời cổ điển Hy Lạpđã không có tác dụng được. Nhưng phương pháp phân tích của khoa học tự nhiên và thoải mái đã bộclộ điểm yếu kém của nó. Sự vật và hiên tượng trong tự nhiên và thoải mái được xem xét trongtrạng thái yên tĩnh, cầm cố định, ở không tính mọi vận động, vươn lên là hóa, trong tinh thần táchbiệt, cô lập, ở ko kể mọi liên hệ, tác động, chuyển hóa tương hỗ lẫn nhau.Chủ nghĩa duy vật cầm kỷ XVII – XVIII về căn bản là trang bị móc, khôn xiết hình. Nótương ứng với trình độ khoa học tự nhiên và thoải mái lúc này. Nó tạo nên một bức ảnh cụthể của các cái nạm thể, chi tiết. Trình độ từ bây giờ của khoa học thoải mái và tự nhiên đã gâynên tính giảm bớt của triết học, thì tới lượt nó, triết học tập duy vật vật dụng móc, siêuhình, cùng với tư giải pháp là phương thức luận phổ biến lãnh đạo cho khoa học thoải mái và tự nhiên lạitác hễ hạn chế trở về khoa học tập tự nhiên.5
Đến giữa thế kỷ XIII, khoa học tự nhiên chuyển sang quá trình mới cao hơn,giai đoạn tổng hợp, trở lại nghiên cứu và phân tích giới tự nhiên và thoải mái với tính cách là 1 trong chỉnhthể, toàn bộ, liên tục, vĩnh viễn vận chuyển và phát triển, liên hệ, tác động ảnh hưởng lẫn nhaukhông ngừng.Thời đại này, bức tranh bắt đầu đã sửa chữa thay thế bức tranh siêu hình để quay trở về với bứctranh thời cổ đại lúc ban đầu, tất nhiên trên chuyên môn cao hơn, hoàn hảo hơn.Nókhắc phục được yếu điểm của hai bức ảnh trước đây, đồng thời bao hàm hóavà nâng cao thêm mọi yếu tố tích cực vốn gồm của hai bức tranh trước.Như vậy, lô ghích của sự phát triển phía bên trong của khoa học tự nhiên cho thấy,lúc đầu mở ra quan niệm biện bệnh về tự nhiên , biểu lộ sự trực quan liêu đốivới từ bỏ nhiên, coi như thể một toàn bộ không phân chia; thay thế cho ý niệm đólà quan niệm máy móc, cực kỳ hình về từ bỏ nhiên, phân chia giới tự nhiên và thoải mái thànhnhững thành phần cá biệt, riêng rẽ lẻ, biện pháp xem đó được cố định trong phương thức tưduy vô cùng hình, mang đến lượt nó, ý niệm về lắp thêm móc, vô cùng hình lại được cầm thếbằng sự tái chế tạo ra lại một bí quyết tổng hợp tranh ảnh về quả đât trong tính toàn vẹncủa nó, trên cửa hàng những kết quả đạt được của dấn thức kỹ thuật từ trước đếnnay. Đi song với sự sửa chữa này là bước diễn biến từ phương thức tư duy siêuhình sang phương pháp tư duy biện chứng. Và logic của sự trở nên tân tiến bên trongcủa khoa học thoải mái và tự nhiên là trùng phù hợp với logic của sự phát triển bên trong của triếthọc duy vật.II.3. Sự liên tưởng giữa triết học duy vật dụng biện chứng và kỹ thuật tựnhiênLịch sử phát triển của triết học cũng tương tự của khoa học thoải mái và tự nhiên đã mang đến thấy,không phải ngẫu nhiên trào lưu giữ triết học nào cũng giữ sứ mệnh là nhân loại quan vàphương pháp luận đúng đắn đối với khoa học tự nhiên, liên quan khoa học tập tựnhiên phạt triển, và ngược lại, không phải các chiến thắng của khoa học tự nhiên làcơ sở kỹ thuật để chứng tỏ cho những luận điểm của đều trào giữ triết học.Xuất phát từ vận động thực tiễn và nhận thức của nhỏ người ngày một cao hơn,những hiểu biết về rất nhiều quy khí cụ vận cồn của từ bỏ nhiên, buôn bản hội ngày 1 pháttriển, những nguyên lý, các định hướng về thiên văn học, toán học, đồ lý, hoá học,…
6dần dần dần được tích luỹ với những phát triển của khoa học triết học nói thông thường vàkhoa học rõ ràng nói riêng. Thực tiễn đã cho thấy, càng đi sâu vào nghiên cứu cáchiện tượng không giống nhau của trường đoản cú nhiên, khoa học tự nhiên càng vấp nên nhiều vấn đềmà từ bỏ nó không xử lý được vày những vấn đề này tuy lắp bó mật thiết vớikhoa học thoải mái và tự nhiên nhưng lại là những sự việc triết học. Điều này đã làm được A.Einstein khẳng định: “Những khó khăn mà trang bị lý hiện thời đang vấp bắt buộc tronglĩnh vực của mình đã buộc ông ta yêu cầu đề cập đến những vấn đề triết học nhiềuhơn so với các nhà thứ lý của các thế hệ trước”.Quan hệ giữa triết học với khoa học tự nhiên, với những khoa học chăm biệt nóichung trải qua vượt trình lịch sử hào hùng lâu dài. Vào thời cổ đại, do trình độ chuyên môn nhận thứccòn đã ở điểm xuất phát, trí thức khoa học còn ở chứng trạng tản mạn, sơ khai,nên triếthọc phần đông là dạng thức lý luận duy nhất, bao trùm, giải quyết và xử lý tất cả cácvấn đề về tự nhiên, xóm hội và tứ duy, cơ mà lúc ấy thực chất cũng chỉ là rất nhiều phácthảo sơ lược, chưa thấy thế thể, không hoàn thiện. Tính che phủ ấy của tri thứctriết học khiến cho nó được xem như “môn khoa học quan trọng đặc biệt đứng trên toàn bộ cácmôn công nghệ khác”. Quan niệm này tồn tại khá lâu trong lịch sử vẻ vang và Ph.Ăngghen đã gọi khối hệ thống Hegel là “cái thai đẻ non cuối cùng” theo nghĩa này.Tuy nhiên, như chúng ta đã biết, cùng với quá trình chuyên biệt hoá tri thức, triếthọc, xét về đặc điểm của nó không còn đóng mục đích là “khoa học của những khoahọc” nữa (nghĩa trực tiếp). Vào thời đại của bọn họ các công ty khoa học có thểtrở thành rất nhiều triết gia, chứ không hẳn ngược lại. Ý tưởng “triết học – khoahọc của những khoa học” biểu hiện một truyền thống, hơn là thực tế của vấn đề. Ngày nay, đứng trước sự phát triển như vũ bão của cuộc biện pháp mạng kỹ thuật vàcông nghệ, thì những khái niệm, những phạm trù, những tứ tưởng, hầu hết phươngpháp phân tích mới không xong xuôi ra đời. Phương diện khác, cuộc cách mạng ấy cũngđang đặt ra hàng loạt vấn đề về phong thái tư duy khoa khọc, về những cách pháttriển bắt đầu của nhấn thức, của công nghệ trong tương lai. Và đứng trước rất nhiều đổithay vĩ đại của biện pháp mạng kỹ thuật – công nghệ, nhất là khoa học tự nhiênhiện đại, thì nhà kỹ thuật không còn rất có thể chỉ dừng lại ở những sự việc chuyên
môn thuôn của mình, họ không chỉ có vấp bắt buộc những vấn đề phương thức luận nhưng cả7những vụ việc triết học tập do thiết yếu lĩnh vực của chính bản thân mình đặt ra và buộc họ đề nghị suynghĩa nhằm giải quyết. Như Max Born (1882-1970) – nhà đồ gia dụng lý triết lý ngườiAnh, trong những người tạo nên ra cơ học tập lượng tử, đã nhận xét: “Mỗi nhàvật lý đa số tin tưởng sâu sắc rằng các bước của ông ta quấn chặt với triết học, vànếu không tồn tại sự đọc biết tráng lệ tài liệu triết học tập thì kia sẽ là một trong những việc làmhết sức vô ích. Bản thân tôi đã chịu sự bỏ ra phối của tứ tưởng đó với tôi cố gắngtruyền nó mang đến học trò của mình”. Bấy lâu một số người xem xét triết học đãcó sự ngộ dìm rằng, triết học là 1 khoa học tập chỉ ở trong về văn bản của phạmtrù công nghệ xã hội – nhân văn. Nhưng lại ngược cái thời gian, chúng ta biết rằng,ngay từ khi bắt đầu ra đời, triết học với khoa học tự nhiên và thoải mái đã không bóc rời nhau vàđược gọi là một thương hiệu chung: Triết học tập tự nhiên, bước đầu từ công nghệ tự nhiên.Nhưng như chính C. Mác cùng Ph. Ăngghen sẽ khẳng định, việc phục hồi triếthọc tự nhiên và thoải mái theo nghĩa black của nó (triết học là “khoa học tập của phần lớn khoa học”)vào thời kỳ nửa sau của cố kỷ XIX là vấn đề không thể. Vị vì, khoa học triết họcvà các khoa học vậy thể bây chừ đã mãi sau trong môi trường xung quanh mới với hồ hết yêucầu mới được đưa ra từ cuộc sống đời thường và từ vấn đề học thuật. Tuy vậy, mối liên hệgiữa triết học với khoa học tự nhiên không vì thế mà giảm đi tác động tác độnglẫn nhau. Đặc biệt là mối quan hệ giữa triết học tập duy thứ biện bệnh và khoa họctự nhiên là mối quan hệ qua lại, lệ thuộc lẫn nhau, thúc đẩy cho nhau cùng pháttriển. Nói theo một cách khác rằng, tự khi công ty nghĩa duy trang bị biện chứng thành lập thì mọt quan hệgiữa triết học và khoa học thoải mái và tự nhiên mới thiệt sự bước sang một quá trình mới.Từ phần đông thành tựu của khoa học tự nhiên hiện đại trong cầm kỷ XX như: Thuyếttương đối eo hẹp của Albert Einstein (1905) và thuyết tương đối rộng (1916); thuyếtlượng tử của Planck (1900); triết lý kết cấu nguyên tử lượng tử hoá của NielsBohr (1913); kim chỉ nan cơ học tập lượng tử của Heisenberg (1925), triết lý thôngtin, lý thuyết điều khiển (những năm 40 của cầm cố kỷ XX); triết lý cô lập, lýthuyết phân hình, triết lý hỗn độn, (những năm 70, 80 của nắm kỷ XX), v.v…Đã tạo nên những cuộc tranh biện ngày càng gay gắt về sự việc nhận thức của con
người đối với thế giới. Chính vấn đề đó đã buộc những nhà khoa học thoải mái và tự nhiên phảitìm cho với một quả đât quan triết học đúng đắn để trường đoản cú đó giải thích những sự việc cụ8thể trong lý thuyết khoa học tập của mình. Như Albert Einstein đang viết: “Các kết quảnghiên cứu khoa học thường gây nên những sự đổi khác trong các quan điểm triếthọc đối với những sự việc vượt ra ngoài phạm vi của những nghành nghề rất hạn chếcủa phiên bản thân khoa học”. Nghiên cứu mối quan hệ giới tính giữa triết học tập duy trang bị biệnchứng với khoa học tự nhiên chẳng đông đảo giúp cho các nhà triết học phát âm biếtthêm những trí thức về khoa học tự nhiên mà còn giúp cho họ thấy rõ được cơ sởkhoa học bao gồm xác, khách quan nhằm triết học dựa vào đó bao quát thành nhữngnguyên lý, đông đảo quy phương pháp và gần như phạm trù triết học. Đồng thời, nghiên cứumối tình dục giữa triết học tập với khoa học thoải mái và tự nhiên đã giúp cho những nhà khoa học tựnhiên thừa nhận thức và áp dụng một biện pháp đúng đắn, sáng tạo quả đât quan duy vậtbiện hội chứng và phương thức luận khoa học vào quá trình nghiên cứu khoa học tập tựnhiên, khiến cho họ luôn luôn ý thức được rằng, chỉ tất cả cho mình một phương phápbiện chứng duy trang bị thì bọn họ mới có thể tiến xa hơn, đi sâu hơn vào các nghành nghề màhọ đang và sẽ nghiên cứu. Khi chuyển ra nhận định về bé đường cải cách và phát triển phức tạpcủa đồ dùng lý học tập V.I.Lênin vẫn viết: “Vật lý học văn minh đang và sẽ đi, mà lại nó đitới phương thức duy độc nhất vô nhị đúng, đi tới triết học duy nhất đúng của công nghệ tựnhiên, chưa phải bằng tuyến phố thẳng, nhưng mà bằng tuyến phố khúc khuỷu,không đề nghị tự giác mà lại tự phát, không thấy được rõ “mục đích cuối cùng” củamình, nhưng đi đến mục đích đó một bí quyết mò mẫm, ngập xong xuôi và thậm chí là đôi khigiật lùi nữa. Vật dụng lý học tiến bộ đang ở trên chóng đẻ. Nó sẽ đẻ ra chủnghĩa duy thứ biện chứng. Một cuộc sinh đẻ đau đớn. Hẳn nhiên sinh vật sống vàcó sức sống, ko tránh ngoài một vài sản phẩm chết, một vài trang bị cặn bẫy nào đóphải vứt vào sọt rác. Cục bộ chủ nghĩa duy vai trung phong vật lý học, tổng thể triết học kinhnghiệm phê phán, cũng tương tự thuyết kinh nghiệm tượng trưng, v.v… phần lớn thuộcnhững vật dụng cặn bả phải vứt vứt đi ấy”. Nghiên cứu và phân tích mối tình dục giữa triết học tập vàkhoa học thoải mái và tự nhiên còn góp cho con bạn thấy rõ được xuất phát chung của sựnảy sinh triết học cùng khoa học tự nhiên và thoải mái đó là giới trường đoản cú nhiên; giúp cho chúng ta
thấy được rằng, sự link giữa triết học và khoa học thoải mái và tự nhiên là cấp thiết tránhkhỏi và sự bắt tay hợp tác giữa những nhà triết học với những nhà khoa học tự nhiên là một tấtyếu định kỳ sử. 9Trong mối quan hệ giữa triết học tập duy thứ và khoa học tự nhiên, một mặt,các khoa học ví dụ đem đến đến triết học làm từ chất liệu sống, địa thế căn cứ vào đó những nhàtriết học đặt ra và luận chứng những quan điểm của mình cân xứng (dù ko baogiờ có tính tuyệt đối) với những đổi khác của lịch sử, và góp thêm phần cùng nhữnglĩnh vực tri thức khác dự báo, bật mí những vấn đề của tương lai. Khía cạnh khác, triếthọc mà tiêu biểu là công ty nghĩa duy trang bị biện chứng, nhập vai trò lớn đối với cácnhà khoa học, sứ mệnh đó rất có thể tìm thấy ngơi nghỉ cơ sở thế giới quan cùng phương phápluận của triết học. III. KẾT LUẬNNhìn lại tiến trình lịch sử dân tộc phát triển của triết học duy đồ gia dụng và kỹ thuật tựnhiên, bọn họ thấy rằng, hai nghành tri thức này luôn có mối quan hệ qua lạimật thiết cùng với nhau. Mối contact giữa triết học nói chung, triết học tập duy đồ biệnchứng nói riêng với khoa học tự nhiên là một vớ yếu tất cả tính quy hiện tượng và ngàycàng phạt triển. Nhà nghĩa duy đồ gia dụng biện chứng luôn luôn đặt đến mình nhiệm vụ phảikhái quát phần lớn thành tựu mới nhất của khoa học tự nhiên để làm sâu nhan sắc thêm,phong phú thêm phần đa nguyên lý, hồ hết quy phép tắc của mình. Và từng bước ngoặtcủa công nghệ tự nhiên, trước việc đổ vỡ của những nguyên lý cũ và sự ra đời củanhững phát minh sáng tạo mới thì đại phần lớn các nhà khoa học tự nhiên và thoải mái đều đứng về phíachủ nghĩa duy vật. Công ty nghĩa duy thứ biện chứng là nhân loại quan và phương thức luận thật sựkhoa học cho những khoa học cụ thể đánh giá bán đúng các thành tựu đaơ đạt được,cũng như khẳng định đúng phương phía và phương pháp trong nghiên cứu. Đặcbiệt, trong giai đoạn hiện nay, cuộc biện pháp mạng công nghệ - công nghệ đang đạtđược nhiều thành tựu to khủng làm biến hóa sâu sắc nhiều mặt của đời sống xã hội,tình hình nhân loại đang bao gồm nhiều thay đổi phức tạp, thì nạm vững trái đất quan vàphương pháp luận duy trang bị biện bệnh càng có ý nghĩa sâu sắc quan trọng.
Tuy nhiên, chủ nghĩa duy đồ biện bệnh không thể sửa chữa thay thế được những khoahọc khác. Theo yêu thương cầu cải tiến và phát triển của mình, yên cầu phải gồm sự hợp thể chặtchẽ giữa triết học với những khoa học tập khác.10IV. TÀI LIỆU THAM KHẢO<1> Slide bài giảng Triết học tập , TS. Bùi Văn Mưa<2> Triết học duy thiết bị biện bệnh và kỹ thuật tự nhiên, Tạp chí công nghệ Côngnghệ, Đại học tập Đà Nẵng, Số 5(40).2010<3> Giáo trình Triết học, TS. Bùi Văn Mưa<4> Triết học và bức tranh Vật lý học về nạm giới, TS. Bùi Văn Mưa11


*
tư liệu Tiểu luận "Mối liện hệ thân quan hệ tiếp tế và lực lượng phân phối trong thời kì quá nhiều lên CNXH ở nước ta" doc đôi mươi 626 0
*
TIỂU LUẬN: mối quan hệ giữa cá nhân và xóm hội doc 19 926 3
*
TIỂU LUẬN: quan hệ giữa mẫu riêng cùng cái chung và vận dụng trong quy trình xây dựng kinh tế tài chính thị trường ở nước ta pot 23 1 2


Xem thêm: Javabean Là Gì ? Tạo Và Sử Dụng Javabean Trong Jsp Javabean Là Gì, Các Đặc Tính Của Javabean

*
TIỂU LUẬN: quan hệ giữa cái riêng với cái bình thường và vận dụng trong quy trình xây dựng kinh tế tài chính thị trường ở vn pptx 22 802 2