Đề bài: Phân tích phẩm chất và số phận người thiếu phụ thời phong con kiến qua nhân vật dụng Vũ Nương trong Chuyện người con gái Nam Xương của Nguyễn Dữ

*


Phân tích phẩm chất và số phận người đàn bà thời phong kiến qua nhân thiết bị Vũ Nương 

Bạn đang xem: so với phẩm chất và số phận người đàn bà thời phong loài kiến qua nhân thứ Vũ Nương trong Chuyện thiếu nữ Nam Xương của Nguyễn Dữ


I. Dàn ý đối chiếu phẩm hóa học và số phận người thiếu phụ thời phong con kiến qua nhân trang bị Vũ Nương (Chuẩn)

1. Mở bài

– Dẫn dắt vào vấn đề phẩm hóa học và định mệnh của người phụ nữ thời phong con kiến được phản ánh trong văn học.– reviews tác giả Nguyễn Dữ cùng cửa nhà “Chuyện cô gái Nam Xương” và vụ việc phẩm hóa học và số phận của người phụ nữ được đề ra trong tác phẩm.

Bạn đang xem: Phẩm chất của vũ nương

2. Thân bài

a. Trải qua nhân thiết bị Vũ Nương, tác giả đã phát hiện, trân trọng và tôn vinh những phẩm hóa học cao đẹp mắt của người phụ nữ– Trong giải pháp ứng xử với chồng: đàn bà là người bà xã đảm đang, bình thường thủy và “luôn giữ gìn khuôn phép”.– Trong quan hệ với bà mẹ chồng: nữ giới là tín đồ con dâu hiếu thảo, chăm sóc mẹ chồng như chính bố mẹ ruột của mình.– nữ giới còn là 1 trong người chị em đảm đang, dỡ vát…(Còn tiếp)

II. Bài bác văn mẫu mã Phân tích phẩm hóa học và số phận người thiếu phụ thời phong loài kiến qua nhân đồ vật Vũ Nương (Chuẩn)

“Thân em vừa trắng lại vừa trònBảy nổi tía chìm với nước nonRắn nát mặc dầu tay kẻ nặnMà em vẫn giữ tấm lòng son”

(“Bánh trôi nước” – hồ nước Xuân Hương)

Những câu ca thân thuộc của con gái sĩ hồ Xuân mùi hương trong bài bác thơ “Bánh trôi nước” nổi tiếng đã bộc lộ phần như thế nào vẻ đẹp với số phận của người thiếu nữ Việt Nam. Trong buôn bản hội phong con kiến xưa, phần đa quy định hà khắc của lễ giáo phong kiến luôn là gai dây vô hình dung trói buộc người phụ nữ và khiến họ bắt buộc chịu nhiều thiệt thòi, đắng cay cùng mất mát. Văn học trung đại đã khắc ghi sự mâu thuẫn và trái chiều giữa phẩm hóa học và số trời của người đàn bà qua các tác phẩm kiệt xuất. Cùng một trong các những tác phẩm biểu lộ rõ vấn đề này là “Chuyện người con gái Nam Xương” của người sáng tác Nguyễn Dữ. Thông qua hình tượng trung chổ chính giữa là nhân đồ vật Vũ Nương, mẩu truyện đã tái hiện thành công bức chân dung của người thanh nữ trong làng hội phong con kiến với phẩm chất cao đẹp thuộc số phận bất hạnh.

Bằng ngòi cây viết nhân văn cao đẹp, tác giả Nguyễn Dữ vẫn phát hiện, trân trọng và đề cao những phẩm hóa học cao rất đẹp của người thanh nữ qua hình mẫu nhân vật dụng Vũ Nương. Tức thì từ phần đầu thiên truyện, Vũ Nương vẫn hiện lên cùng với vẻ đẹp “tính tình thùy mị, nết na, lại thêm tư dung tốt đẹp”. Đó là hầu như vẻ đẹp hoàn toàn tương xứng với hầu như tiêu chí, quy định hà khắc mà xóm hội phong kiến đã đề ra đối cùng với người đàn bà như “tam tòng, tứ đức”, “công, dung, ngôn, hạnh”. Với phẩm hóa học của thiếu phụ vẫn luôn luôn ngời sáng mặc dù ở trong bất kể hoàn cảnh nào: trong biện pháp ứng xử với chồng con cũng tương tự trong mối quan hệ và cách chăm sóc mẹ chồng.

Trong mối quan hệ với Trương Sinh, nữ giới hiện lên cùng với vẻ rất đẹp của một người vợ thủy phổ biến và một lòng một dạ yêu quý ông Trương hết mực. Bởi vì biết ck có tính tuyệt ghen và đa nghi, nữ đã luôn luôn ý thức trong bài toán giữ gìn khuôn phép và luôn cư xử đúng mực. Lúc tiễn chồng đi lính, thanh nữ đã thực hiện những lời lẽ thiết tha, mang nặng nghĩa tình để bộc lộ sự trân trọng hạnh phúc mái ấm gia đình hơn bất cứ điều gì: “…. Chỉ xin ngày về mang theo được nhị chữ bình yên”. Trong những tháng ngày Trương Sinh đi lính, nàng luôn sống vào sự đợi chờ thủy thông thường và ghi nhớ mong: “thổn thức trọng tâm tình, bi đát thương domain authority diết”. Nỗi nhớ và sự trông ý muốn của cô bé cũng đó là tâm trạng chung của rất nhiều người “chinh phụ” – giữa những nạn nhân trong thời phiến loạn lạc, chiến tranh. Dù có lúc rơi vào tuyệt vọng bởi nỗi nhớ luôn thường trực và khắc khoải vào trái tim: “Nhớ nam giới đằng đẵng đường lên bằng trời” (trích “Chinh phụ ngâm” – Đặng è cổ Côn) nhưng thanh nữ vẫn một lòng lưu lại tiết hạnh: “Cách biệt ba năm duy trì gìn một tiết. Sơn son điểm phấn từng sẽ nguôi lòng, ngõ liễu tường hoa chưa hề bén gót”. Bởi vì vậy, lúc bị ông chồng nghi oan, con gái đã tìm về cái bị tiêu diệt để chứng tỏ cho phẩm giá chỉ của mình. Hành động quyết liệt đó đã thể hiện rõ đối với Vũ Nương, phẩm giá chỉ là thứ có giá trị nhất đối với người thiếu nữ và đặc biệt hơn cả sinh mạng với sự sống.

Không chỉ cần người vk một lòng một dạ thủy chung, Vũ Nương còn tồn tại với vẻ rất đẹp của một cô gái dâu hiếu thảo. Trong cách cư xử với bà bầu chồng, nàng luôn luôn lễ phép, cầm chồng quan tâm mẹ ck khi già yếu, ốm đau. Chính vì sự ân cần, hiền đức lương thục đức của phái nữ đã để cho mẹ ông xã hết mức độ cảm động. Bởi thế nên lời trăn trối sau cùng của bà là câu nói biểu đạt sự ghi nhận những phẩm chất cao đẹp nhất của chị em dâu: “Xanh cơ quyết chẳng phụ con, cũng tương tự con vẫn chẳng phụ mẹ”.

Trong tác phẩm, Vũ Nương còn hiện lên với vẻ đẹp nhất của một người chị em yêu thương nhỏ hết mực. Mang dù không có Trương Sinh cạnh bên nhưng nữ vẫn vững tâm 1 mình nuôi dạy bé nhỏ Đản. Như vậy, qua tác phẩm, bạn có thể thấy được nhân đồ Vũ Nương hiện lên với hầu như phẩm hóa học vô cùng cao quý. Mà lại đáng bi thảm thay, trong xóm hội phong kiến với quan niệm trọng nam khinh nữ, chủng loại số phổ biến của số phận người phụ nữ luôn là sự trái ngang cùng bất hạnh.

Cũng như biết bao người thiếu nữ khác trong buôn bản hội phong kiến, Vũ Nương là nạn nhân của chế độ nam quyền bất bình đẳng. Cuộc hôn nhân giữa phái nữ và quý ông Trương đa nghi, tuyệt ghen, độc đoán vốn dĩ là một cuộc hôn nhân không có tình yêu và tự do. Đó cũng đó là số phận chung của các người thiếu phụ trong thôn hội xưa:

“Thân em như tấm lụa đàoPhất phơ giữa chợ biết vào tay ai”

(Ca dao)

Chính vì không có quyền đưa ra quyết định hôn nhân cùng hạnh phúc cá thể nên Vũ Nương tiếp tục trở thành nàn nhân của bi kịch gia đình chảy vỡ. đều tưởng ngày Trương Sinh trở về, hạnh phúc sum vầy sẽ mỉm cười với cô gái nhưng rồi, đàn bà vẫn cần thiết đặt đôi chân phi vào cánh cửa hạnh phúc. Mặc dù là người phụ nữ luôn ý thức về phẩm hạnh và giữ gìn máu khí tuy thế Trương Sinh – với bản tính đa nghi đã từ chối mọi cố gắng của con gái và tin vào tiếng nói ngây ngô của nhỏ bé Đản về loại bóng – người cha “đêm nào thì cũng đến”. Cùng cuối cùng, rơi vào tình thế bế tắc, người đàn bà với vẻ đẹp nhất vẹn toàn, phẩm giá bán ngời sáng vẫn phải tìm tới cái bị tiêu diệt như một sự giải thoát để dẫn chứng cho phẩm giá bán của mình.

Vũ Nương còn là nạn nhân của chiến tranh. Những trận đánh tranh phong con kiến phân chia, tranh giành bờ cõi phi nghĩa trong buôn bản hội phong loài kiến đã làm cho những song vợ ông xã trẻ bắt buộc chia lìa: người ck phải đối mặt với các hiểm nguy, gian khổ; còn người vợ phải sinh sống trong cảnh chờ ao ước đằng đẵng qua mọi tháng ngày biệt li. Đối cùng với Vũ Nương, cuộc chiến tranh biến tác nhân châm ngòi và là hóa học xúc tác mang lại thói nhiều nghi và hay ganh của Trương Sinh bột phát và kéo theo mặt hàng loạt bi kịch xảy ra sau đó.

Xem thêm: Công Dụng Gạo Lứt Đen Đối Với Sức Khỏe, Gạo Lứt Đen

Qua sự mâu thuẫn và đối lập giữa phẩm chất tốt đẹp cùng số phận xấu số của nhân đồ dùng Vũ Nương, “Chuyện người con gái Nam Xương” đã thể hiện rõ đều giá trị nhân đạo và giá trị hiện thực cực kỳ sâu sắc. Trải qua hình tượng nhân đồ vật Vũ Nương, tòa tháp đã đề đạt rõ nét, chân thực số phận nghiệt ngã, bi kịch, bế tắc của người thiếu phụ trong làng hội phong loài kiến đầy rẫy hầu hết bất công. Đồng thời, qua đó, họ thấy được tiếng nói của một dân tộc lên án, tố cáo xã hội phong loài kiến đã giày xéo lên thân phận của người thiếu nữ và tiếng nói của một dân tộc ngợi ca, cảm thông so với những phẩm hóa học cao đẹp mắt của họ.

——————–HẾT——————